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草根石布衣书评

草根石布衣书评
  来自龙空书评,上供,如原作者不喜欢可通知我删除
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  【都市】《草根石布衣》——评价粮草,保持水平就是仙草
  我是如何评价一本书的?新鲜,悬念,更新,对美好故事的认可。
  这本书做到了,所以我评价为粮草。
  首先必须要介绍这本书的作者,中秋明月,我是从他的上一本书《逍遥军医》追来的。
  这也是一本非常非常好看的书,作者中秋明月,做到了一个职业作家需要做到的一切——日更5更平均更新量几乎有1万2甚至1万5,量非常大,然后每天的更新也做到质量上的长久良好保持——主角要做什么?他会面对什么?最后结果是什么?这些悬念他都一点一点的在每天的描述中向读者叙述,让读者愿意花钱去看他的书,让读者面对完全不一样不重复不水的故事。
  量大质量不错的网文作者,有什么不值得他的读者去看他的书。
  那这与这本书《草根石布衣》有什么关系——他对写作的质量与数量的良好保持,在这本书里依然做到了。
  3月7日第一章,4月13日97章,可以说在作者发书了但是没有签约没有推广的这段时间里我天天看的很爽很爽。量大就是好。
  以上就是第一点更新。
  第二点新鲜,新鲜的故事,新鲜的设定,新鲜的故事开局,这些都是我对一本小说的新鲜的要求,我会说上一周三江中的超级红包是水文小白文的原因就在于:我看到开头我就知道他后面要讲什么,看到主角的金手指就猜的到他要发什么财遇上什么奇迹,这就是典型的小白文,读者什么都猜得到什么都未卜先知那这个作者写的不就什么小白文呗。
  这本书什么情况:主角是深山老林里孤独成长的孤儿,开头简洁明了的表明,他收到老头十几年的中国文化教育,教育如何成为如同诸葛亮的人,结果下山去投靠老头的朋友发现地址上的房子没了,于是一个山中没得到现代教育的人只能茫然的在大城市里开始了他的旅程,没有钱怎么活下去?靠自己的体力,做棒棒卖力气赚苦力钱-这是在谋生,做棒棒期间记人记路记他们在做什么——这是在认识城市,知道自己所处的环境之后帮自己的朋友谋一条财路——这是在回报苦难时刻朋友们对自己的帮助。
  故事中主角的所作所为,有源头有因果,但是又让你愿意去认可他,这是一个好故事。
  上面我说了很多很多,最值得我去推荐这本书,最值得我花时间去打字希望你们也去看这本书的原因是:对美好人性的坚持。
  我知道现实世界没有那么完美,我知道我现在的社会也不是那么和谐,但是到小说里我还是希望好人好报,坏人终有恶报,还是希望在看书的这段时间里在大脑对小说故事情节的幻想中体会体验那些主角用自己的智慧用自己的努力去实现他的目标去实现他的追求,而不是没头没脑的天上掉馅饼——由于金手指从没头没脑的送钱送美女。
  我真心推荐你们去看这本书,看一个远离现代社会的人一个少年是如何一点一点的成长,一点一点的改变自己改变身边的人,没有太多的戾气,有的是——善而终有报,时候未到而已。


  作者老子的扁担藤
  作者的书我是第一次看。看了看好像是老写手了。不过一直没有关注过。还是朋友推荐的。看完之后想了想,应该是这么多年看过网文里最好的了。因为就像接受传统教育体系的主角一样。这篇文字,也有中国传统的意趣在里面。不在于文风,而是一种价值观。那就是“文以载道”
  我是一个没有什么文化的普通读者,甚至也没什么小学的功底,但也能分辨是非,知道好歹。不写书评好多年,思路散碎,不成章句。所以也就随便解解,尽是胡猜,满篇臆测,抛砖引玉,以待方家斧正。
  文中除了主角外描绘了很多人物形象。在我看来。每一个人物都是一个群体的缩影。他是一类人的写照。巧妙影射。有传统小说家一波三折起承转合的意趣,章回之间环环相扣
  如果有仔细揣摩,就会发现本书有两条大脉络。一是主角自身的变化。二是主角身边各种配角,在主角影响下的变化。这种变化不是如通常的升级文那样又学了什么新的高级技能,亦或者得到了财富,权利,以至于力量等等。而是更加根本的。在心上的变化,在为人处世,接人待物上的变化。这种变化,在大多数网文中是没有的。哪怕是有,也更多是生硬死板。极端点的例子如死全家后或者被NTR之后大彻大悟什么的。然而本书则是随风潜入夜,润物细无声,在不知不觉中,平常中变化。没有什么太过稀奇的事,就如同邻家一般。但一点点小事的积累,终起了大的变革。当本书完结的时候,不妨对比一下,各个角色和开篇时的差别。这个差别,不在于权财名利,而是我前面提到的,在心上的变化
  最开始着笔的,是各种路人。也包括博物馆的保安,人才市场的横肉男人。但这是伏笔的开端。之后再详说
  真正意义上第一个描绘的是杨德光。他所代表的,是一个社会最底层的劳苦大众。这些人仅仅从事最机械的体力劳动。日复一日,年复一年。生活基本上没有变化,他们也没有去变化自己生活的想法。他们是组成社会的基石,就像蚂蚁一样,遍地都是。但是没人重视,甚至为人所厌恶。终其一生都被拘束在了那么一个小小的码头。甚至连城都不愿意进。也没有太多自己的思考。所谓哪里好接货也就是别人所说。大家都说码头好,那就码头。没有勇气去面对未知。他们身上,集愚昧,怯懦等于一身。可以说是一无是处,一无所长,随波逐流。就像是古代如草芥一样的广大劳苦群众
  如果仅仅是这样,那么我也不会专门写文去说。自古以来无论是古代文人还是近现代文学,无论中西,描述基层人民悲苦的简直就是太多了。作者写的也不见得多么登峰造极。但他有其他书所没有的
  那就是变化
  大多的书,都是描述各种悲苦之后,也就完了。没有给出解决方法。问题出现了,如何解决?《骆驼祥子》中祥子的命运真的是不可更改的吗?原作并没有给出答案。但作者有
  主角在一步步的引导杨德光去改变。改变杨德光自己一辈子只能当棒棒的命运。这种帮助不是类似于一些仙侠文主角强大之后把什么神功神丹往自己亲戚朋友那里一塞,然后过几章就升级了。而是引导的,以主角为引,居师位。但主体还是杨德光自己的事情
  在杨德光这里还没有完全展开,也不是很明显。所以接下来要说的是第二个角色,耿海燕
  但在这之前还是要说一说,为什么码头那么多棒棒,作者要让杨德光去改变命运?主角一路上观察了很多。一开始是想找类似帮主的角色。但杨德光很明显不是,以主角观人的能力不可能看不出来。
  另外那么多棒棒,但大多都是以绰号出现,如光娃子、陈老三、小西瓜。而只有杨德光,是有名有姓
  主要配角是一方面,但更多的是透露信息。所谓杨德光
  庄子曰:“通于天地者,德也;行于万物者,道也。形非道不生,生非德不明。存形穷生,立德明道,非至德者邪?”
  光者,明也。有德方有光
  在作者的描述下,杨德光与其他棒棒是不一样的。尽管都很愚痴,但是有属于他自己的闪光点。憨厚,老实。以及善良
  在主角以陌生人身份去向他搭讪的情况下,不但应下,还请吃了顿饭。之后也对主角多有照顾。
  要知道,码头这个环境,充斥了各种的社会阴暗面。黑店,假货。完全可以唱一句“洪洞县里无好人”。在这种环境厮混了多年的杨德光,却依旧以善待人。
  陌生人,可以请吃饭,和自己一起接活。要知道棒棒也是有竞争的。多一个人,可能就意味着收入的减少。
  被别人呵斥了,也说人家刀子嘴,豆腐心。常思人好。原来还需要自己接济的人发达了,还抢了自己的梦中情人,也不去嫉妒
  这些已经不是作者一句“带有人情味的江湖气”所能概括的了
  反观其他棒棒,耿海燕,还有大学生。则又是另一番面貌
  作为主角,在小说中有类似天命这样的身份。和他有交集的,命运或多或少都会偏离原来的轨道
  回到原来那个问题,那么多棒棒,码头那么多人,为什么主角只相中了杨德光?
  那我觉得,好人,终究是有好报的。有德,方有光
  (待续)
  耿海燕这个角色是杨德光的进一步延伸。如果说杨德光是一块璞玉,简单而纯粹的话,那么耿海燕这个角色,就要复杂的多了。
  如果留心的话就会发现,书中有名有姓的人物其实并不多。在码头这个地图里,除了承上启下的杨泽林之外,真正有名有姓的只有耿海燕和杨德光两个人。其中大多人有姓无名,或者无名无姓。那么按照我前文杨德光这个名字的分析思路,作为一个难得有名字的人。耿海燕这个名字,也有属于他自己的深意
  耿海燕这个名字,也是要分开来解。是由“耿”和“海燕”这两个部分组成的。各有三重含义,组合在一块就是九层。是对于这个人物性格的高度概括
  《慧琳音義》曰:耿者,介也
  《文選》曰:耿介,專獨也。
  《說文》曰:凡云耿者,謂專壹也。
  《楚辭·九辯》曰:耿介,亦剛勇之意
  这就是耿字的第一层意思。即专一,而且也有一些霸道,只能自己一个人独享的专独的意思在里面。但同时也有刚勇的意味。
  但这种决断是没有方向性的,无人引导,就是在邪路上走到黑。有人引导,自然也是学的快。
  这一点在耿海燕这个角色上很明显。用现在的词来说,就是偏激。什么东西,一旦认准了,就会一路走到黑,撞了南墙也不回头。她觉得开黑店是对的,就会去下心思去钻研怎么才能把黑店开好,什么人好骗,什么人不好骗。该怎么骗
  所以第十三章中主角对他的评价是
  “可耿妹子,你就复杂多了,你是个悍泼的女子面相,而且现在经常口出妄言,作伪骗人,偏又聪明脑子灵活,如果不好好修炼心性,是要走上邪路犯大错的!阿光根本就无法纠正你”
  后来在主角的规劝下知道骗人是不好的,也很决绝。立马就能和自己母亲闹翻,前一天承诺了第二天说不骗人就是不骗人。爱上主角了就********去想怎么勾引主角,怎么让主角喜欢自己。要去开奶茶店也立马就专注于这件事。
  《資治通鑒》曰:耿者,憂也
  《楚辭·遠遊》曰:耿者,不安也
  这是“耿”字的第二层含义。即心忧,不安。因为对主角的难以把握,所以耿海燕一直处于一种缺乏安全感的心理,不知该何去何从。这种隐忧一直埋藏在心底,时不时的爆发出来一下。患得患失,忧心忡忡
  《詩》曰:耿,作炯
  《國語》曰:耿者,猶昭也
  《書·立政》曰:耿者,明也
  《集韻》曰:耿者,小明也
  炯和昭,都是光明的意思。所以就如同杨德光的德光一样,耿字,也是有光明的意思。尽管耿海燕她所身处的环境,是充满污浊污垢的,受到的教育也都是邪门歪道的,但是在她的天性中,还是有向往光明的成分在
  就如同杨德光的那个问题,那么多棒棒,为何只选了他
  耿海燕也一样,码头上那么多少女姐妹,为什么只有她看上了主角。还是在主角长发抓髻,满头油腻,衣着破乱土气,浑身污垢的情况下?
  仔细阅读原文就可以知道,耿海燕和主角见第二面就一见钟情并表白了。那么耿海燕看上了主角哪点?不妨看看原文对耿海燕的心理描写
  耿海燕第一次见主角是在主角来江州寻徐大人不成,跟随杨德光来码头被请吃饭的时候。当时耿海燕对主角的感觉是
  “喝汤的年轻人依旧斯条慢理,和周围那些棒棒真的有种鹤立鸡群的不一样,难道是因为头发长还挽了个抓髻?
  油腻腻的头发在这里就没什么稀罕了,棒棒哪个不是脏兮兮的。
  那种君子温如玉的做派,就算这小姑娘再不懂,也能轻易的就跟周围的棒棒们区分开啊。”
  然而这个景象是耿海燕的主观视角,杨德光就在主角对面,周边还有那么多棒棒,却没一个感受到主角的特异。
  而第二次见面,也就是一见钟情并表白的那次,对主角的观感是
  “但就在这一片零乱中,耿海燕的视野里应该把周围都模糊掉了,只有这个年轻人的笑容是清晰的。
  小学都没念多久,就从乡下被父母带到码头混迹了好些年的十七岁少女突然有点头晕目眩!
  好像被这个笑容给晃晕了!
  而且那种小鹿乱撞的心情让她居然有些站不稳!
  相比成天看见的市井嘴脸,这张干净阳光的脸太鹤立鸡群了!
  看看倒霉的杨德光吧,石涧仁这个对比反差太强烈了
  就算他再落魄,身上的土布衬衫看着再傻气,那头发看着再油腻,也是帅气逼人!”
  在这两段,都着重描写了主角的不同,他的阳光,干净,还有鹤立鸡群。是和耿海燕平常所见到的市井脸不一样的,这也是耿海燕所向往的,尽管她自己可能并不十分清楚。
  常说并不缺少美,只不过是缺失发现美的眼睛。这句话在耿海燕身上就很适用。这种对光明的向往并不是来自于后天的教育,而是与生俱来的天赋。但这种天赋也会随着后天的污染而消磨
  耿海燕的母亲就是一个鲜明的对比。同样是面对主角,耿海燕是看到他的干净阳光,而她母亲则是看到的低贱的苦力,一身污垢。一个是看皮表,一个是看真心。
  那么为什么其他小姐妹没有看上主角?道理和耿母是一样的。在他们的价值观里,要的是钱。干净阳光?能吃么?
  所以这种隐藏在天性中对于光明的向往,就是耿字的第三层含义,也是耿海燕能超出苦海的原因
  说完“耿”字再来说说海燕。不知道大家看到海燕最先想到的是哪部文学作品。在我的思维里,第一时间想到的是高尔基的《海燕之歌》。我觉得,这也应该的大众所能想到的。
  在《海燕之歌》里,海燕被赋予了勇敢,自由,勇于抗争等品质。想一想,和耿海燕这个角色在面对他的母亲,以及面临种种困境时候的态度是很相似的。母亲反对,就动手。要我嫁人,就跑路。就是不从,抗争到底!面对乌云狂风巨浪闪电的这种抗争的阻挡绝不屈服。在海面上自由的翱翔。一如高尔基所说“它深信,乌云遮不住太阳”。不但如此,她还嘲笑海鸭企鹅
  “海鸭也在**着,
  ──它们这些海鸭啊,享受不了生活的战斗的欢乐:
  轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
  蠢笨的企鹅,
  胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……
  只有那高傲的海燕,
  勇敢地,自由自在的,
  在泛起白沫的大海上飞翔!”
  这种勇敢抗争的精神就是海燕的第一层喻指。
  除此之外,海燕在我国传统文学中,常常是相思,****的代称。如二晏父子的“落花人独立,微雨***”“罗曼轻寒,燕子双飞去”亦或者《诗经》中的“燕尔新婚,如兄如弟”之语。所以海燕的第二层喻指是耿海燕对于主角的相思相恋,一直在试图和主角双宿双飞。
  然而试试证明耿海燕的计划并不如意。真真是襄王有梦,神女无心。古人认为燕子产于南方,须渡海而至,故名。因为要远渡崇洋,所以其中有羁旅情愁,漂泊流浪之苦楚的意味。林黛玉葬花吟就感慨:“三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。”“花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。”最后只能十分悲凉的问道“天尽头,何处有香丘”了。又如周美成的“年年如新燕,漂流瀚海,来寄修椽”亦或者张小山的“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”。都是叹苦海伏波,飘飘摇摇,不知前途何处。这种对于前途的迷茫,即是海燕的第三层意思
  耿字所代表的心中忧郁,向往光明,和专独执着
  以及海燕所代表的勇于抗争,少女情怀,和对前途的迷茫
  排列组合后九种不同的性格层面共同组成了耿海燕这位矛盾而复杂的女性,她身上我们可以找到生活中很多年轻女孩的影子,是现代女孩们众生相的缩影。
  一如杨德光之于广大基础劳力者,耿海燕也有其影射
  (未完待续)
  在书评的最开篇就讲过,本书和其他小说最大的不同,就是在于变化,改变。小了说,是人物的成功史;大了讲,那是摆脱了命运的桎梏。
  一如杨德光之于棒棒。耿海燕则代表了不完全靠劳力来生活,有一定职业选择余地,但并没有受过太过高等教育的群体。
  如果说棒棒这个群体,于一般群众来说并没有太多的了解。毕竟他们太渺小太卑微了。还是很少有人专门去和搬砖工人,路边保洁人员攀谈聊人生谈理想的。
  但耿海燕所代表的群体,可能相对而言就常见的多,也接触的多,更甚至有的书友就是
  若是以日常中举例,比如街边流动商贩的摊主,各种商场,服装店,手机店里的导购,餐厅的服务员等都是在这个范畴之内。
  他们从事的工作不是纯劳力,但也因为其受教育程度原因而并没有太多的技术含量。可替代性强,如果说棒棒们是作为地基的碎石,那么耿海燕所代表的也就是鹅卵石的状态
  未经刻意雕琢学习,全靠放养,有多机灵,看造化了。
  这些人相比如草芥的棒棒来说,情感更加明显,毕竟不是重体力劳动。也看节目,刷微博,玩微信,以至于上起点看小说
  棒棒的世界被局限在一个码头,但耿海燕所代表角色的世界相对而言更加宽广。但也仅仅是纵向的宽广,其社会阶层,自开始,就已经被局限了
  通常来说,如果是女孩子,多是进城打几年工,当当服务员,然后到了岁数相亲,会老家结婚。一辈子也就在老家度过。
  男性则也是来大城市打工,攒够了钱,回老家讨个老婆,做点小买卖。
  也有极少数的,在打工过程中学得了一技之长,有更进一步的可能性,但就我个人观察,也不过是多攒点钱回老家开个大点的买卖罢了。而做买卖终究不是是个人就能干的,经营不善倒闭的也不在少数。
  他们的孩子,可能会继续重复父辈的命运
  这,就是固化的阶级。某种意义上,也即是命运。
  悲哀么?我觉得挺悲哀的。一如第十八章说的
  “很显然,如果没有石涧仁这样一个人出现,杨德光未来很可能是当一辈子棒棒,运气好能到乡下找个婆娘生个娃,而耿妹子的变数就太大了,看看她那些未婚先孕成天叼着烟装潇洒的小姐妹吧,那几乎就是她很难避免的宿命,能变成她母亲那样,已经算是很幸运的事情”
  本书最别致的,也是我之所以说他是“文以载道”的原因就在于,他不但巧妙隐晦的写出了这种悲哀的现象,还给出了解决的办法
  这种变化,就是最最难得的
  时运如此,如何改变?如何挣脱命运的桎梏?我和他们究竟又都差在哪里?
  这都是这本小说所描述,讨论和想表达并解决的问题
  禁锢他们发展的并不是环境的窘迫,而是思想上的狭隘。习惯于庸庸碌碌,懒于思考,没有改变命运的意愿,最后只能是又回到原点,进行周而复始的轮回。这并不仅仅局限于杨德光和耿海燕所代表的群体上,这是一个十分普遍的现象。至于如何真正去改变,作者在陆陆续续隐晦的给出答案,也需要读者自己的思考
  关于耿海燕这个角色的书评到此也就算结束了,我所分析的是在认识主角之前的耿海燕;会按照她命运轨迹去行走的耿海燕。但在主角的指导和引领下,她在一步步摆脱命运的束缚。至最新章节(123章)她终于做出了属于自己自主的选择。至此,她的命运走向将由她自己主宰。去往何方仍是一个未知数,但可以知道的是,她已经跳出了原来的定数。作者也将通过耿海燕的改变,去讲述他心中真正挣脱命运枷锁的方法。让我们拭目以待吧
  诸位书友好
  拖了很久,一直没更。很是内疚。恰巧有人催更,昨日王汝南先生也与世长辞,想了想也是该更了。翻了翻评论,看到两位的争论,不禁冷汗淋淋非常惭愧,说小学是因为自己的学识鄙陋没有什么古文功底,也不懂什么专业技术科学知识,行文更没什么华彩气脉。因此而引发争吵实属不该,定然铭记,愿不再犯。二位所争论的是古今之事。今上其实就在做古今合流之举,也有将国学加入教育体系的政策。具体效果如何,让我们拭目以待吧。
  《史记·孝文本纪》言:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,取谏之鼓。若能广开言路,利益大众,我愿为之执鞭耳!
  我今聊效野人之献曝。若有错漏之处,也请各位方家不吝斧正赐教。
  码头上有名有姓的两个人已经讲完了,那么接下来要说的,就是那些有名无姓;有姓无名乃至于无名无姓的人们。这些即是是芸芸众生,是我们身边的人。他们的共性在于普通,平凡,随处可见,共同组成了这个社会。即众生相
  在前面已经说过,杨德光和耿海燕之所以能够脱离原来的群体,就在于他们的不凡,那么与之相对的,自然就是平凡。
  不凡在于何处?杨德光的不凡在于哪怕身处碰瓷宰客坑蒙拐骗为平常的环境还能待人以善。朋友发达了不嫉妒,暗恋对象被夺走了也怨怼而默默祝福。概括的来说,他是一个传统意义上的好人。这是很了不得的。我当时看到那里,曾反思自己,若是常年身处那样糟糕的环境,是否还能够如杨德光一样纯善?想了想应是不能。又一转念,哪怕现在,也不能做到如他那般纯善。心不二念,纯粹自然。不禁心生惭愧。
  那耿海燕呢?她算不上一个好人,但她的不凡之处在于慧眼识人。颇有吕不韦奇货可居之风。能够在一群棒棒,现在常说的民工团体之中,抛开衣冠表象,发现其中卓尔不同的存在,也是很了不得的。这种慧眼识人,一在于其不在意表象,二则是天性中对于光明美好的向往。在前文已有论述,故不细表。
  依韩昌黎所言“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”
  无论是杨德光还是耿海燕,尽管他们的学识可能并不及我,但是他们还是可以当我的老师的。
  如果说这是他们的不凡,那么大众的平凡,其属性自然就是与之相对的。从第一个出场角色开始,就已经展开的描写。这个对于众生相描写的伏笔绵延千里,到现在还有。大家不妨留心看看,自然知晓。
  第一个出现的人物,是倨傲的保安。对于主角这样的乡下人。大大的秀了一番优越感。明明并不是什么显贵,却有那么一股子的傲慢
  “保安冷哼一声,扯扯自己的灰色制服衣摆,好像那是这世上最华贵的衣裳:‘你做去梦吧!你这样的,人才市场都没人要!自己去劳务市场!’”
  接下来的则又有人才市场的横肉男人。主角已经做出了评价。除此之外还有第十章中被主角拉了一把的女商贩等。其实想一想,相信不少身边也是有这样的人的。
  不过这些描写,仅仅算是铺垫。真正对这个问题的点明和深入,是在第十六章。这个十六章,值得反复推敲,是承上启下,又提纲挈领,画龙点睛的一章。可以说清浊阴阳,在此分判。贤愚圣凡,于此区别。是沉沦为草芥,还是冲天而化龙。其基在此
  所以标题就是————阴暗还是光明,选择在你
  这一章开篇,先是对于之前种种白眼做了个总结。讲的是这世间阴私鬼蜮。即标题中的阴暗
  “走在二手货交易市场,石涧仁明显感觉今天受到的待遇区别很大。
  之前衣衫破旧十足棒棒模样的时候,周围的人基本是隔着半米以上的距离走,个别女性甚至老远就捂住鼻子摆出一副厌恶的表情,更不用说被人搭腔了,基本全程都是稍微靠近什么摊位,别人立刻不耐烦的驱赶:‘棒棒!站远一些,不要挡了我做生意。’这还算是客气的,有些直接喊滚,还随手抓了纸团或者烟头砸人!
  声音几乎就是缠在他身上的,石涧仁敏锐的感觉到这种差别,忍不住笑了,原来这种人世间的势利、市侩真的就是这样现实,师父说的,书上写的那些放浪形骸的古代狷狂名士做派,在现今社会完全行不通,这个世界并不是看你有多少实际能力跟素养,而是先看衣冠,先看脸!
  还是要入世才能真的体会到这么多真实!”
  此一段,说的是看脸之现象。那么这个现象的原因是什么,作者借耿海燕之口一语道破
  “但这会儿有一说一:‘不是,我是感谢你这几天的另眼相待,没有跟其他人一样衣冠取人。’
  耿海燕的表情应该算有点讥笑:‘这个社会不就是这样的么?人吃人的社会只看钱!’”
  如果说第一段主角的感慨,是少阴,阴浊之质还在酝酿的话那么道理耿海燕这一句则是太阴,直接点破,阴质达到了极点。也是对于众生相的高度总结
  无论是棒棒,码头上的卖假货开黑店的,核心就是一个字。钱!
  道德?不坑人?那是啥?能吃么?能赚钱么?穿这么破烂像有钱的么?尊重?凭什么尊重?一个棒棒而已?啊呸,你算什么东西?也配我尊重?为什么不尊重?你不过是一个低贱的棒棒罢了!什么?咱们都是人,差在哪?你说差在哪?
  哎,也就是钱罢了
  在《列子·说符》当中有这么一段话
  人而无义,唯食而已,是鸡狗也。强食靡角,胜者为制,是禽兽也。为鸡狗禽兽矣,而欲人之尊己,不可得也。
  这一段,就是对码头的最好写照
  如果一个人,没有属于自己的追求,道德人文修养。只想着吃饭,吃好。那么和鸡和狗有什么区别呢?这里说的是棒棒
  那如果不单单是吃饭,而是现在很多的就追求男女****的快感,那么想来和鸡狗也没什么区别。
  所以诸位也可以反思一下,自己平日中如果刨去吃饭,睡觉,还有男女****这些和动物共有的之外还有什么?
  那除了唯食而已的鸡狗之外,还有另一种人,就是强食靡角,胜者为制,是禽兽也。这个强食靡角,胜者为制。就是常说弱肉强食,所谓《进化论》。这个本来是西方的东西,但因为历史原因,就全套搬过来了。其实老祖宗早就知道和说过这种思想。并且下了结论。强者碾压弱者,大狗欺负小狗,老虎吃兔子。这是动物的生存模式,但不是人该有的。如果是以这种文化去引导,那和禽兽也没有什么区别。这里则说的是很多人,不单单有书中码头骗人的,这是一个普遍的现象。
  最后给的结论是,你都鸡狗禽兽了,还想要别人像尊重人一样尊重你,这不是笑话么?那那些尊重鸡狗禽兽的呢?想来也不过是同类罢了
  如果说前面这一段是由少阴至太阴,那么阴极自然阳生
  自有一阳来复
  “听这口吻颇有些叫板的意思,石涧仁想了想尽量简单直白点:‘人生来就是悲苦的,这话没错,其实你这样还蛮好,已经习惯于看到阴暗面,但你现在就要学会看到积极光明的东西,生活才有希望,才不会觉得抽烟帅气,沉迷于男女之事,又或者去骗钱……’”
  然后则是杨泽林出场,算是启下,为入城做了铺垫,杨泽林在这里也被作为了光明的象征。那么既然有阴极点睛,道破阴私之根本。那么自然有阳极言尽光明之本义
  “石涧仁笑笑转头走了:‘就是这个意思,多读点书没错的,心中有天地,知道自己要做什么,在为什么努力,那就不会凡事都充满戾气,什么都看得那么狭隘,觉得什么都阴暗,什么都无所谓了。’”
  讲到这里,就不得不提昨日与世长辞的王汝南先生。尽管是个虚构的人物,但我还是很尊敬。是一位值得敬佩的人。但不得不说,他也是一个迷茫的人。尽管迷茫,但还是思考过。这比前面所说的鸡狗禽兽而言,王汝南先生要好得多。这种迷茫,是现代所独有的。在经历过传统思想被打破,而新思想未成形期间的现象。因为,马氏之著作,并没有去讲,身为一个平民百姓,要去怎么做。怎么为人,怎么处事。什么是好,什么是坏。如何完善个人修养,如何调节家庭关系等等。每一个人民都是迷茫的,这个家国天下自然不会好起来。
  正是在这种环境下方有王汝南先生的思考
  连院长的声音都平静稳定:“阿仁,我们反复讨论过,你熟悉的那些三纲五常是不是还有用,怎么用,阶级斗争是不是还有用,怎么用?这都是曾经的核心价值观,中国现在经济飞展了,可是很多人心里不满,有怨气不开心,茫然空虚,就是没了核心价值观,该怎么办?”
  王汝南先生是迷茫的,但他还是去做了。按照他的理解去做了。他在试图找回中国“丢失的魂魄”。这里说是中国丢失的魂魄,其实也是每个人丢失的魂魄。
  当知,家国天下,是以每个人为基础的。
  这里的每个人,是码头上骗钱碰瓷的;是卖苦力的棒棒;是各个院校的大学生;是官场商场的名流;是杨德光,是耿海燕,是宋青云,是纪如棠,是王汝南,是石溅仁。更是你,是我,是他。
  心中有天地,知道自己要做什么,在为什么努力
  这也是作者想说的,小说所承载的东西
  王汝南先生是可敬的,也是可悲的。可敬在于其轻财货而重家国之精神。但其也可悲在于在这个变化的时代一直到寿终也没能真正的改变什么。
  以前曾经喝过一碗鸡汤,今天又端上来,与大家共饮
  在英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边,上面刻着一段非常著名的话:
  “当我年轻的时候,我梦想改变这个世界;当我成熟以后,我发现我不能改变这个世界,我于是将目光缩短了些,决定只改变我的国家;当我进入暮年以后,我发向我不能够改变我的国家,我的最后愿望便仅仅是改变我的家庭,但是这也不可能。当我现在躺在床上,行将就木时,我突然意识到:如果一开始我仅仅去改变我自己,然后,我可能会改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做一些事情;然后,谁知道呢,我甚至可能改变这个世界。”
  到此为止,可以说讲光明和阴暗,两个选择都给说尽了。但为什么到这来这一章还没有结束?因为这种事不是嘴上光说说,心里去想想,而是要切实去做。第118章《这世上最不值钱的就是真心》就专门讲的这个事。
  洪巧云无情的耸耸肩:“对啊,那你还敢说你努力去争取过爱情?别开玩笑了,如果努力,就会想方设法的坐回教室里面去从头学习,再枯燥乏味都要让自己去学习提高,这世界上最没用的东西就是没有实力却只能靠诚意去表达真心,诚意有个屁用,但凡能拿出一丁点努力的东西来,都比这玩意儿强!”
  爱演的女教授还摊开手:“虽然我听不懂他说什么,也不知道他有多努力,更不能帮他做什么,但是我有一颗真心爱他的心,好笑么……嗯,我每个学期都能看见学生跟我说我真心很想有个高分的成绩,可是不认真上课,不专心作业,真心有个屁用?人世间哪个不是真心想有钱有舒服的生活,可有多少人是为真心去努力争取过了的?”
  就是选择之后又什么用么?还是要以切切实实行动为准。所以继续写的是主角如何去做的。可以说前一段是知,这一段为行。知行合一,又是一组阴阳。
  但要想去做之前先要能知。好比身居北平欲往上海。那么自然要知道上海在哪,该怎么去。才能有接下来的买机票也好,自己开车也罢。是知为行先
  一时热血上头,但不去做。并没有什么意义。这也就是主角在王汝南先生追悼会上反应平平的原因。最后果不其然,私信被公示收藏沦为装点,真正去深入思考然后实践的又有几个呢?
  码头篇算是告一段落了。林林总总加上各种引用也有一万来字了。这个书评的初心就是因小说而获益,为不辜负作者之苦心,所以絮叨上两句,发作者之未发,希望看了能够有所受益。
  在这个纷杂的世界中美丑贤愚,形形**的人都有。有搬砖的,坑人的,画画搞艺术的,上流社会做大买卖的,更有要兼济天下的。但这很多都是打出生就已经设定好的,颇有些神仙终由神仙做的意味。但真的如此么?能不能去改变?我们为人要怎么去改变?怎么修身?怎么处事?以及作者借主角之口说的,真正要追求的究竟是什么?这是主角之所以助人,作者之所以更文的原因所在。我们生而为人,顶天立地,又当如何行之?如何处之呢?希望大家能有所思考,有所裨益。


  作者:Yueh
  持续的看了好些年中秋月明的书,每部书都看过。我喜欢他笔下所塑造的主角的一个共通的特点---平和的性格.不张扬,不愤世嫉俗,面对挫折,总是会先想想自己能做些什么,而不是先发怒或是自怨自艾。处在这样一个物欲横流的社会中,这样的主角性格毋宁说是很难得的.因为只有当你真的面临过困境,才会知道,选择当一个正直,有底限的人的路有多难走.随波逐流并不是不好,事实上大多数的人也都是会如此,但若是自己能成为那个带着正能量的火种,再慢慢的去影响自己周遭的人,这个世界也许会变得更好…我从中秋月明的主角身上,几乎都看到了这些特质.
  如果有人问我,在中秋月明的书里,我最喜欢的是什么?我会回答,是信念。是那种---「不要放弃希望,即使是身处黑暗之中,也要努力从那一丝微弱光线中努力寻找那人性的美好」的信念.
  说他文以载道或许太过高大上,但中秋月明的每部小说,仔细的去看,常常都能找出他试图在每个故事的字里行间所传达的一些东西,或者该说是意念.我自己戏称这些想法是彩蛋.每当我读出他某一个段落的故事里所藏着的彩蛋时,都会心一笑.他总是希望他所构造出的故事能和我们所在的真实生活中的一些事件有所联结,让读者在阅读之余也能从而对现实中的一些时事有所省思.中秋月明令我欣赏的地方就在这里,他应该明白其他这样让容易踩到地雷.很容易被和谐掉.但他还是写了.我只能说这样的作者很有GUTS.应该好好珍惜

  本书最早是从楼主处得知,我见不肥便顺手收藏了,没看。后来楼主发帖,我也只读书评,并无探讨之意,一来楼主胜我远矣,二来作品尚未拜读。记得数日前,和楼主在内的几位朋友聊天,又谈这本书。我对楼主说,你分析人名如此深刻,恐怕作者也要看呆,心里纳闷我取得名字竟然这么有内涵么?楼主说不会,你看文就知道,这位作者是个真善知识,说其文以载道也不为过。我说我没看呢,这书讲的到底是什么内容?楼主说,是讲修行人入世历练的事。我说那可不容易写,真能把上上玄理化入日用平常就了不起了,再能提炼世情、敷衍成文,令老少咸宜、雅俗共赏就更难得,必是仙草无疑啊。
  之后,楼主的一位老师插言说,楼主所言“小学功底”书友多不明其意,便令我略作解释。我于是领命,勉力解释一二。可毕竟修养浅薄、辞不达意,竟惹纷争,实非我所愿。
  不久前,楼主又建议我,书已肥,可开宰。并提醒不可囫囵吞枣,只宜细细玩味。
  我郑重地开始看书,毕竟楼主反复推荐的小说,这是第一本。目前只看到五十四章,但也已完全认可楼主对作者的推崇。为什么没读完就写书评呢?因为主角和王凯冲突那一段一直在我脑海里盘旋。
  这本书确实把抽象的道理化入了形象的故事情节,确实是修行人入世历练,确实当得起文以载道地评价。
  主角虽然没有上过学,虽然是没见过世面的土鳖青年,但是作者给了他一个极强的金手指,那就是师父通过十几年的教导,给主角培养了极高的价值判断力、健全的人格、深厚的修养以及守经达权的上乘智慧。这是真正的金手指,是人生的大根大本,是理体,而进入社会后的种种际遇只不过是从体起用、学而时习、随缘任运。这个金手指比什么老爷爷、什么系统、什么重生都强太多了。
  阿仁面对一次次鄙视、嘲讽、侮辱,为何能如此淡然从容?即便王凯暴起发难,依然没有妄动无明,依然是借力打力,虽然因养气功夫未臻圆满,泄露了一丝火气,但事后阿仁立刻进行了自我检讨。看到这一段我不由想起了苏东坡所说:古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
  我想这就是原因所在了。阿仁虽然从事了棒棒的职业、从事了模特的职业,但他的内心没有认为自己是棒棒、是模特,不会把自己这样一个完整的人和一个具体的职业符号划上等号,正所谓君子不器。他知道自己是布衣传人,穷则独善其身,达则兼济天下。这才是他的志向。在等待机缘的时候,他修炼,积累,并随缘度众。所以,在生命境界上,其他人与阿仁就有不同。
  一般的人,便如荀子所言:凡人有所一同。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害。便如告子所言:食、色,性也。举止行为的无非出于生存的需要、趋利避害的本能,********直到寿终。整个人生是平面的,虽然每天说话做事不尽相同,但并无本质的跃迁。胆子小的,因惧纲纪国法而不敢任性为非;胆子大的,见利忘义,因满足一己私欲而能干出任何事情。这种人性中本能的一面,与动物共通。
  但孟子说,人之异于禽兽者几希。人还有一点点是和动物不同的。这个一点点,古人多称为“心”,“学问之道无他,求其放心而已矣”。但我习惯称之为“觉性”,可以说这是人类独有的功能(除非禽兽草木能超脱物类所限,成妖成精)。这个觉性,说的俗一点,就是人类对于真、善、美的天然追求。阿仁之所以和一般人不一样,就是他的觉性已经觉醒。他能够明白,人的本能需求不是人生最重要的东西。
  《孟子.告子》中孟子说:“如使人之所欲莫甚于生,则几可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。”如果人最要紧的是生命,那为了活命什么事不能干呢?如果人最厌恶的是死亡,那为了逃避死亡什么事不能干呢?可有人明知做了某事就能活命却不去做,有人明知做某事可以逃避死亡却不去做。“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,所以就知道一定有什么东西比活着更重要,比死亡更讨厌。
  可见人性的问题,先辈们早就掰开揉碎,剖析的清楚明白了。人之所以为人,就是有这么一点点的东西与动物不同。把这一点点东西找出来,保养它,栽培它,最终依靠它令自己挣脱本能地束缚,超越命运地摆布
  人的觉性与生物本能都是与生俱来,只是有的人觉性被遮蔽了,用吕祖的话讲:气拘欲蔽,日失其真。什么是修行人呢,修正错误行为的人就是。日日自省,扫除觉性上的遮蔽。
  从理体上讲,芸芸众生与阿仁没有任何不同,都是一样的人、一样的觉性,但从修证境界上来说,阿仁毕竟已经先行一步,初步摆脱了人性之中动物性的缠缚,不同于凡流了。
  阿仁是小说人物,作者给他安排了一个师父,但我们没有。觉性就好似灯盏,师父给阿仁点燃了那盏灯,我们的觉性之灯又由谁来点燃呢?佛经中说:先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也。我们的父母没有这个知见,没有给我们点灯,我们不能怪他们,因为他们的灯也没人来点亮。谁来点灯?这是大问题。
  这部作品的可贵之处也正在于此,作者不管是有意还是无意,主动承担起了点灯的重任。若有缘人读此书而燃起觉性之灯,想必作者定然足感慰藉,冥冥之中也自有天降功德。而楼主的作用则仿佛给本书作了注解,来与作者共襄盛举。这和阿仁所为无有不同,都是修行人入世历练,都是践行大愿,都是为众生点灯。


  作为作者,我得说有这样的读者是幸事,不亚于刚喝的小酒般舒畅
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  诸位书友好
  本来说是周末更,但周末有事。拖到今日,是食言而肥了。量了下体重果然又胖了三斤。当知古人诚不欺我。
  这个之所以单独开贴写短篇就是一些小的随笔。
  浮世绘那篇连载,从标题就能看得出。写的是众生相,主要是分析人物。下文和那个主题不统一,就单独发了。
  前些日子看一直在讨论女主的这个问题。不少人都表示,文笔很好啊,但为什么是后宫啊这样的问题。
  在此说一些我的臆测,若有不对,请方家斧正。
  那么为什么要写那么多女性角色要开后宫呢?在回答这个问题之前首先要明白本书想要表达的是什么。文字是意识的载体,不明白书的主旨,是没有办法进行分析的。
  《草根石布衣》这本书,本质上是一本世情小说。什么是世情小说呢?就是讲述世事变迁,人情世故的。这种题材的在明清很是盛行。代表作肯定都听过。《红楼梦》《金瓶梅》这样的。而今人也不乏同思路的文学作品,同样是以反映社会现实为主。相比于古人的多写士族生活而言,今人的则更多的深入市井之中。从民国开始至今,也有很多耳熟能详的作品。老舍先生,鲁迅先生的作品都是这种类型。改革开放之后又有诸如什么伤痕文学啊什么的,也是一脉相承。
  所以这也就是为什么作者要让主角从最底层开始走起。先是劳力者,再一步步往上,直到现在勉强算是上流社会。只有各个阶层都接触到了,才能全方位的描写百样人生。
  那么为了描写各种环境,阶层的人群,必然会以一个人物为代表去描绘。这个代表人物也必然会和主角有大量的交流,占据大量的篇幅。既然如此,那么这种代表人物就非女性不可了。主角在书中担任的是教育者的地位,而代表人物则是受教者的姿态。主动和被动的关系间如果都是男性就会有很奇诡的感觉不妨设想一下把耿海燕,赵倩,洪巧云,还有纪如棠都替换成男性角色的场景,想来就更没有什么人气了。
  再者
  小说故事的发展来自于矛盾,来自于对立,冲突。自初中语文老师就在强调“文似看山不喜平”。讨厌多女主的一部分是出于对合理性的质疑,也有一部分,其实就是觉得不爽罢了。
  因为男性角色,尤其是反面男性角色的缺失,自然代表着冲突的减少。随之而来的就是慢热,不爽这样的直观感受。
  记得有作者说过写白文,必须三章一个冲突,七章一个小高潮,二十章内要有大高潮引起变化。只有这样的组合拳,才能吸引读者。
  而本书并没有延续这种成功经验。这种方式固然可以带来商业上的成功,但对于读者来说并不会得到什么真实的益处。顶多随着主角意淫一番,发泄一下情绪而已。随之而来的是无尽的空虚。生活还是一筹莫展。和遇烦心事然后酗酒没有什么本质上的区别。
  这种看似写文,实则发泄情绪的行文方法不过是勾动读者七情而已。恨不得一卷就省长,两三卷就国家层面,四五卷就与美帝博弈掌握世界经济命脉了。对于人物的刻画,完全没有帮助。因为地图换的太快,大量的篇幅都用在了对抗上,又哪有精力兼顾对于人物的描写,尤其是对人物心路历程,思维改变的描写?
  综上所述。女性角色的泛滥,是为了缓和冲突,减缓故事发展以达到有足够篇幅去充实角色的作用。

  亲爱的老五:
  你好!
  我是你的读者。一晃眼时光匆匆,我开始拜读你的作品也有4年半了。从舵爷开始一直到现在的草根石布衣。我一直在追随着你。我也从一个初二的陆文龙变成了高三的石涧仁。其实有点惭愧在石布衣之前我一直都是在看盗版,原因无他只是父母管教太严,看小说已经是他们的最后底线了,要花钱确是他们不许的。多亏现在能微信支付,我也能尽一点绵薄之力。抱歉!!!
  其实今天是我的18岁的生日,我不想和其他同学一样向父母要几百软妹币,然后去找朋友吃一顿,去唱歌。在个成人的时刻,我决定做一件与众不同的事。就是感恩,感谢我生命中出现过,帮助过,改变过我的人。于是我在感谢完父母的养育之恩后,就想感谢老五。
  时间回到初二的时候,我当时沉迷于起点上的各种无脑套路小白文,但无意中在起点的betway必威官网上看到了舵爷。看了简介觉得这个作者真low,连简介都不好好写。不过正处于书荒的我看到熟悉的川音,出于老乡情节我就打算随便看看。说实话一开始我就觉得五禽戏有点意思,估计陆文龙会凭着它大杀四方,威震武林。不过接下来的剧情远远出乎我的意料。小说中种种对生活温馨细节的描写一次次打动了我,人物语言上的留白,以及充满人生思考的旁白,让我醍醐灌顶。
  然而这并没有真正对我改变什么,那些触及心灵的语言与思想也是在看完之后吃吃饭,洗洗澡就抛之九霄云外了,直到一个情节的出现。
  陆文龙被高年级的学长叫到学校外决斗,胜利的人就可以接管初中。陆文龙赴约,干净利落的以少胜多,问题解决。面对被打倒在地的敌人,众人都以为陆文龙要好好羞辱一下他们,我也是这么想的。突然也觉得这小说也不过如此和那些小白文没有什么区别。
  小说继续,陆文龙从容上前,扶起刚才还不可一世的敌人说“兄弟,我们并无深仇大恨。我们也是不打不相识,以后我们就是兄弟了。这片区域以后你就帮我管。”我无地自容,和陆文龙一般年纪,缺心胸如此狭小。给我的内心敲了一记警钟。让我觉得自己就是井底之蛙,这世上还有很多我不懂,不了解,和他一比我实在太渺小了。
  就此之后我开始改变,以陆文龙,巴克,石涧仁的优秀的品质要求自己,我不再故作大大咧咧的表现所谓的男子气概,不再小肚鸡肠为一点点小事长挂心上,不再每当发生不好的事之后只知道怨天尤人,不再每天上课走神开小差,不再对外人软弱对父母大呼小叫。我开始学会忍让,学会吃亏,学会守护,学会宽容,学会倾听,学会面对困难迎面而上,学会像主角一样肩负起自己的责任。渐渐地我也发现这样朋友多了起来,大家对我的评价也好了起来,同时让自己言行有了长足的进步,无论是学习成绩还是为人处世。
  假如我不曾与你相遇,难以想象现在的我。多半已经和其他同龄人一样背起行囊去北上广打工了吧。小子一个理科生,文笔有限,还请海涵。最后我想斗胆称呼您为老师,以此表示心中对老师的感谢。老师虽未对我面提耳命,甚至还不知我姓谁名谁,但缺比任何一个熟知我的老师都更像一位老师,因为你交给了我许多课堂上学不到的东西,课堂上的东西只是用于高考,而你的思想与言行足以影响我一生。言尽于此,已抒心中感激。(六月份我会报考ZQ医科大学哦@-@)
  祝:身体健康,新年快乐。
  您的学生:一个脱离了低级趣味的人
  2017年1月30日农历大年初三

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